Expressions de temps et jours en persan

L’essentiel

En persan, امروز (emruz) signifie « aujourd’hui », دیروز (diruz) « hier », فردا (fardâ) « demain » et الان (alân) « maintenant ». La semaine iranienne va traditionnellement du samedi, شنبه, au vendredi, جمعه. Pour demander l’heure, on dit ساعت چند است؟ et l’on peut répondre simplement ساعت سه : « Trois heures. »

Vue d’ensemble

Les repères temporels font partie des outils indispensables du niveau A1 : ils servent à prendre rendez-vous, annoncer un programme, demander l’heure ou comprendre une date. En persan, beaucoup de phrases de ce type sont plus directes qu’en français. On peut placer امروز, فردا ou le nom d’un jour au début de la phrase sans ajouter l’équivalent d’une préposition française : شنبه می‌آیم signifie littéralement « samedi, je viens », donc « je viens samedi ».

Deux différences culturelles et linguistiques demandent une attention particulière. D’une part, dans l’organisation iranienne de la semaine, le samedi est le premier jour et le vendredi le jour de repos traditionnel. D’autre part, les mois فروردین, اردیبهشت, etc. appartiennent au calendrier solaire persan, utilisé en Iran pour la vie civile. Ils ne sont pas de simples traductions de janvier, février et ainsi de suite.

Le persan s’écrit de droite à gauche et ne distingue pas les majuscules des minuscules. La translittération proposée ici aide à commencer, mais il vaut mieux associer rapidement le son à l’écriture persane. Le signe ‌ visible dans certains mots, comme سه‌شنبه, est un séparateur typographique invisible appelé demi-espace : il maintient les éléments du mot ensemble sans les attacher graphiquement.

Fonctionnement

Les principaux repères relatifs

Un repère relatif situe un événement par rapport au moment où l’on parle.

Persan	Translittération	Sens
الان	alân	maintenant
امروز	emruz	aujourd’hui
امشب	emshab	ce soir, cette nuit
دیروز	diruz	hier
دیشب	dishab	hier soir, la nuit dernière
فردا	fardâ	demain
پس‌فردا	pas-fardâ	après-demain
پریروز	pariruz	avant-hier

Ces mots peuvent être employés seuls en réponse à une question :

• کی؟ — فردا. (Key? — Fardâ.) — « Quand ? — Demain. »
• الان؟ — نه، امشب. (Alân? — Na, emshab.) — « Maintenant ? — Non, ce soir. »

Ils se placent aussi naturellement avant le reste de la phrase : امروز کار می‌کنم (« Je travaille aujourd’hui »). L’ordre n’est toutefois pas rigide ; déplacer le repère vers la fin peut servir à le mettre en contraste.

Les jours de la semaine

Le mot شنبه (shanbe) signifie « samedi ». Les cinq jours suivants sont formés de manière très régulière avec le nombre placé devant شنبه. Cette logique constitue un bon moyen mnémotechnique.

Jour iranien	Persan	Translittération	Jour en français
1	شنبه	shanbe	samedi
2	یکشنبه	yekshanbe	dimanche
3	دوشنبه	doshanbe	lundi
4	سه‌شنبه	se-shanbe	mardi
5	چهارشنبه	chahârshanbe	mercredi
6	پنجشنبه	panjshanbe	jeudi
7	جمعه	jom'e	vendredi

جمعه ne suit pas la série numérique. Pour apprendre l’ordre sans le calquer sur une semaine française, récitez la liste à partir de شنبه, et non à partir de lundi.

Avec un jour, le persan omet souvent toute préposition :

• شنبه می‌آیم. — « Je viens samedi. »
• روز شنبه می‌آیم. — « Je viens le samedi / dans la journée de samedi. »

روز (ruz, « jour ») peut préciser l’expression, mais n’est généralement pas nécessaire. Pour parler d’habitude, le pluriel en ـها est possible : شنبه‌ها signifie « les samedis » ou, selon le contexte, « le samedi en général ».

Pour préciser la semaine, on emploie notamment :

• این هفته (in hafte) — cette semaine ;
• هفته‌ی بعد (hafte-ye ba'd) — la semaine prochaine ;
• هفته‌ی پیش (hafte-ye pish) — la semaine dernière ;
• شنبه‌ی آینده (shanbe-ye âyande) — samedi prochain.

Le petit son -e dans هفته‌ی بعد relie deux éléments. Il s’agit de l’ezâfé, une liaison grammaticale qui unit ici « semaine » à « suivante ». À l’oral, elle est essentielle même lorsqu’elle n’est pas entièrement visible dans l’écriture.

Les mois du calendrier solaire persan

L’année solaire persane commence à نوروز (Nowruz), le Nouvel An persan, autour de l’équinoxe de mars. Les six premiers mois comptent 31 jours, les cinq suivants 30 jours, et اسفند en compte normalement 29, ou 30 lors d’une année bissextile.

No	Persan	Translittération	Période approximative dans le calendrier grégorien
1	فروردین	farvardin	mars–avril
2	اردیبهشت	ordibehesht	avril–mai
3	خرداد	khordâd	mai–juin
4	تیر	tir	juin–juillet
5	مرداد	mordâd	juillet–août
6	شهریور	shahrivar	août–septembre
7	مهر	mehr	septembre–octobre
8	آبان	âbân	octobre–novembre
9	آذر	âzar	novembre–décembre
10	دی	dey	décembre–janvier
11	بهمن	bahman	janvier–février
12	اسفند	esfand	février–mars

Les périodes indiquées sont seulement approximatives : la correspondance exacte dépend du jour et de l’année. Pour une date précise, il faut donc la convertir et non remplacer mécaniquement فروردین par « mars ».

Une date se donne couramment dans l’ordre jour + mois + année :

دهم مهر ۱۴۰۵ (dahom-e mehr-e 1405) — « le 10 Mehr 1405 »

دهم est un nombre ordinal, c’est-à-dire un nombre qui indique le rang : « dixième ». Dans la conversation, on entend aussi امروز چندمه؟ (« On est le combien aujourd’hui ? »), avec une réponse telle que امروز دهم مهره (« Aujourd’hui, on est le 10 Mehr »). Ces formes orales contractées sont expliquées plus bas.

Dire et demander l’heure

ساعت (sâ'at) peut désigner l’heure comme unité, l’heure affichée ou une montre/horloge selon le contexte. La question de base est :

ساعت چند است؟ (Sâ'at chand ast?) — « Quelle heure est-il ? »

La réponse complète suit le modèle ساعت + nombre + است :

• ساعت سه است. — « Il est trois heures. »
• ساعت هشت است. — « Il est huit heures. »

À l’oral, است (ast, « est ») se réduit souvent à un son attaché au mot précédent, ou disparaît dans une réponse brève. ساعت سه est donc une réponse tout à fait naturelle. Pour une heure de rendez-vous, le même groupe peut signifier « à trois heures » sans préposition obligatoire : ساعت سه می‌آیم (« Je viens à trois heures »).

Les minutes s’ajoutent avec و (o, « et »), tandis que به (be, « à, vers ») sert à compter ce qui manque avant l’heure suivante.

Persan	Translittération	Sens
ساعت سه و ده دقیقه است	sâ'at se o dah daqiqe ast	Il est trois heures dix.
ساعت سه و نیم است	sâ'at se o nim ast	Il est trois heures et demie.
ساعت سه و ربع است	sâ'at se o rob' ast	Il est trois heures et quart.
یک ربع به چهار است	yek rob' be chahâr ast	Il est quatre heures moins le quart.
ده دقیقه به چهار است	dah daqiqe be chahâr ast	Il est quatre heures moins dix.

Pour lever une ambiguïté, on ajoute un moment de la journée après l’heure : ساعت هشت صبح (« huit heures du matin »), ساعت سه بعدازظهر (« trois heures de l’après-midi »), ساعت هشت شب (« huit heures du soir »). Dans les horaires écrits, la notation sur 24 heures est également courante.

Parler d’une durée ou d’un intervalle

Il faut distinguer l’heure à laquelle une action a lieu de sa durée :

• ساعت دو می‌آیم. — « Je viens à deux heures. »
• دو ساعت کار می‌کنم. — « Je travaille pendant deux heures. »

Dans دو ساعت, le nombre précède le nom. Après un nombre, le nom reste normalement au singulier : on dit دو ساعت, et non دو ساعت‌ها. Pour délimiter un intervalle, la structure est از ... تا ... (« de… à… ») : از ساعت دو تا چهار (« de deux à quatre heures »).

Exemples en contexte

Persan	Translittération	Français	Remarque
امروز شنبه است.	Emruz shanbe ast.	Aujourd’hui, c’est samedi.	Phrase nominale complète.
فردا جمعه است.	Fardâ jom'e ast.	Demain, c’est vendredi.	فردا place l’événement dans le futur.
دیروز سردتر بود.	Diruz sardtar bud.	Hier, il faisait plus froid.	بود est le passé de « être ».
الان وقت ندارم.	Alân vaqt nadâram.	Je n’ai pas le temps maintenant.	الان est très fréquent à l’oral.
امشب در خانه هستیم.	Emshab dar khâne hastim.	Ce soir, nous sommes à la maison.	امشب peut couvrir le soir et la nuit.
سه‌شنبه می‌آیید؟	Se-shanbe mi-âyid?	Vous venez mardi ?	Aucun mot équivalent à « le » n’est requis.
پنجشنبه‌ها کار نمی‌کنم.	Panjshanbe-hâ kâr nemikonam.	Je ne travaille pas le jeudi.	Le pluriel exprime ici l’habitude.
این هفته خیلی شلوغ است.	In hafte kheili sholugh ast.	Cette semaine est très chargée.	این signifie « ce, cette ».
تولد من دوازدهم آبان است.	Tavallod-e man davâzdahom-e âbân ast.	Mon anniversaire est le 12 Âbân.	Date dans le calendrier persan.
ساعت چند است؟ — ساعت سه.	Sâ'at chand ast? — Sâ'at se.	Quelle heure est-il ? — Trois heures.	La réponse courte omet « est ».
ساعت هفت و نیم صبح است.	Sâ'at haft o nim-e sobh ast.	Il est sept heures et demie du matin.	صبح précise le moment de la journée.
ده دقیقه به شش است.	Dah daqiqe be shesh ast.	Il est six heures moins dix.	On compte vers l’heure suivante.
جلسه ساعت چهار شروع می‌شود.	Jalase sâ'at chahâr shoru' mishavad.	La réunion commence à quatre heures.	ساعت چهار signifie ici « à quatre heures ».
از ساعت نه تا پنج کار می‌کنم.	Az sâ'at noh tâ panj kâr mikonam.	Je travaille de neuf heures à cinq heures.	از ... تا ... délimite l’intervalle.

Erreurs fréquentes

Calquer le début de la semaine française

• À éviter : apprendre دوشنبه comme le « premier jour » de la série.
• À retenir : شنبه، یکشنبه، دوشنبه...
• Pourquoi : dans l’ordre traditionnel iranien, la semaine commence le samedi. دوشنبه contient bien دو (« deux »), mais correspond au lundi français.

Traiter les mois persans comme des traductions exactes

• Incorrect : فروردین = mars dans tous les cas.
• Correct : فروردین chevauche généralement mars et avril.
• Pourquoi : les calendriers solaire persan et grégorien n’ont ni les mêmes limites de mois ni la même numérotation des années.

Ajouter une préposition partout où le français emploie « à » ou « le »

• Lourd ou inutile : ajouter systématiquement در devant un jour ou une heure.
• Naturel : شنبه می‌آیم ; ساعت سه می‌آیم.
• Pourquoi : le groupe temporel peut fonctionner directement comme complément, c’est-à-dire comme indication du moment de l’action.

Mettre le nom au pluriel après un nombre

• Incorrect : دو ساعت‌ها pour « deux heures ».
• Correct : دو ساعت.
• Pourquoi : après un nombre, le nom persan reste normalement au singulier. ساعت‌ها signifie plutôt « les heures » sans nombre, ou plusieurs montres selon le contexte.

Confondre l’heure et la durée

• Incorrect pour une durée : ساعت دو کار می‌کنم si l’on veut dire « je travaille deux heures ».
• Correct : دو ساعت کار می‌کنم.
• Pourquoi : ساعت دو indique le moment « à deux heures » ; دو ساعت indique une durée de deux heures.

Oublier l’heure suivante avec به

• Incorrect : ده دقیقه به سه pour « trois heures dix ».
• Correct : سه و ده دقیقه pour 3 h 10 ; ده دقیقه به چهار pour 3 h 50.
• Pourquoi : avec به, on indique les minutes qui restent avant l’heure annoncée.

Notes d’usage

Dans la langue parlée, la copule است (« est ») se contracte très souvent. Ainsi, ساعت سه است peut sonner comme ساعت سه‌ست, et امروز دهم مهر است devient couramment امروز دهم مهره. Il est utile de reconnaître ces formes dès le début, mais la forme complète reste un modèle sûr à l’écrit et dans un registre soigné.

الان est le mot quotidien le plus courant pour « maintenant ». اکنون (aknun) a le même sens général, mais apparaît davantage dans l’écrit ou dans un style plus soutenu. De même, بعدازظهر désigne l’après-midi, عصر la fin de l’après-midi ou le début de soirée selon le contexte, et شب le soir ou la nuit. Leurs frontières ne correspondent pas toujours exactement aux habitudes françaises.

Le vendredi, جمعه, est traditionnellement le jour de repos hebdomadaire en Iran. Il vaut néanmoins mieux vérifier les jours ouvrés d’un établissement précis plutôt que de déduire automatiquement un « week-end » sur le modèle samedi-dimanche. L’expression آخر هفته signifie « fin de semaine / week-end », mais sa réalité pratique dépend du pays, du secteur et de l’établissement.

Enfin, « persan » couvre plusieurs usages régionaux. En Afghanistan, où le dari est une variété de persan, les noms administratifs des mois solaires sont souvent différents, par exemple حمل pour le premier mois. Au Tadjikistan, l’écriture cyrillique et le calendrier d’usage modifient encore les habitudes. Les formes enseignées ici correspondent principalement au persan contemporain d’Iran.

Pour aller plus loin

Cette partie n’est pas à maîtriser au niveau A1, mais elle aide à comprendre des horaires et des textes authentiques.

La date familière

Pour demander le jour du mois, چندم signifie littéralement « combientième ». À l’oral, امروز چندمه؟ est une question naturelle : « On est le combien ? » Pour demander quel jour de la semaine on est, on peut dire امروز چه روزیه؟ : « Quel jour sommes-nous ? » Les finales ـه et ـیه représentent ici la copule familière attachée au mot précédent.

Prochain et dernier : une ambiguïté possible

Comme en français, une expression telle que « samedi prochain » peut dépendre du moment et de la manière dont les interlocuteurs découpent la semaine. Le persan dispose de شنبه‌ی آینده (« le samedi à venir »), شنبه‌ی بعد (« le samedi suivant ») et شنبه‌ی این هفته (« le samedi de cette semaine »). Pour un rendez-vous important, donner également la date évite toute hésitation.

Calendriers et chiffres

Les dates iraniennes sont souvent écrites avec les chiffres persans ۰ ۱ ۲ ۳ ۴ ۵ ۶ ۷ ۸ ۹. Une date comme ۱۴۰۵/۰۷/۱۰ suit généralement l’ordre année/mois/jour dans un formulaire ou un affichage numérique. Le contexte est donc essentiel : à l’écrit courant, on peut rencontrer à la fois le calendrier solaire persan et le calendrier grégorien, notamment dans les échanges internationaux.

Des expressions construites avec وقت et زمان

وقت (vaqt) désigne souvent le temps disponible ou le moment opportun : وقت ندارم (« je n’ai pas le temps »). زمان (zamân) est un terme plus général pour le temps ou une époque. Ces mots ne remplacent pas automatiquement ساعت, qui sert à donner l’heure ou à compter des heures. Cette distinction devient particulièrement utile quand les phrases se complexifient.

Conseils d’entraînement

1. Construisez une semaine iranienne. Écrivez les sept jours en cercle en commençant par شنبه. Ajoutez une activité réelle à trois jours : دوشنبه کار می‌کنم (« je travaille lundi »), par exemple. Cela évite de réciter la série selon l’ordre français.
2. Annoncez l’heure deux fois par jour. Regardez l’horloge et dites d’abord la forme complète, puis la forme courte : ساعت هفت و نیم است → ساعت هفت و نیم. Variez avec صبح, بعدازظهر et شب.
3. Reliez chaque date aux deux calendriers. Pendant un mois, notez la date grégorienne et sa date solaire persane sans supposer que les mois coïncident. Vérifiez la conversion avec un calendrier fiable, puis lisez les chiffres persans à voix haute.

Notions liées

• Prérequis : Nombres et comptage — indispensable pour lire l’heure, les minutes, les dates et les années.