शास्त्रीय कोरियाई के तत्व

संक्षेप में

शास्त्रीय कोरियाई के तत्व वे पुराने शब्द, वर्तनी और वाक्यांत हैं जो आज भी साहित्य, ऐतिहासिक कथाओं और उद्धरणों में दिखाई देते हैं। 가로되 किसी की बात शुरू करता है, 아니온가? पुराने ढंग से «क्या ऐसा नहीं है?» पूछता है, और 함이라 किसी कार्य को साहित्यिक ढंग से कथन का आधार बनाता है। इन्हें पहचानना उपयोगी है, लेकिन सामान्य बातचीत में आधुनिक रूप अपनाएँ; हर पुराना दिखने वाला वाक्य वास्तविक मध्यकालीन कोरियाई नहीं होता।

परिचय

किसी कोरियाई ऐतिहासिक कथा में पात्र का बोलना पढ़ते समय अर्थ का बड़ा हिस्सा परिचित लग सकता है, फिर भी आख़िरी कुछ अक्षर पूरे वाक्य का स्वर बदल देते हैं। आधुनिक 말했다 की जगह 가로되, या 아닌가? की जगह 아니온가?, कथन को पुराने आख्यान का रंग देते हैं। यहाँ उद्देश्य केवल कठिन शब्दों के अर्थ जानना नहीं, बल्कि यह समझना भी है कि लेखक ने सामान्य आधुनिक अभिव्यक्ति क्यों नहीं चुनी।

यह विषय उच्च दक्षता के स्तर पर आता है। फिर भी इसे पढ़ने के लिए भाषा-इतिहास का विशेषज्ञ होना आवश्यक नहीं है। पहले तीन चीज़ें अलग करें: किसी पुराने दस्तावेज़ की असली भाषा, आज के लेखक की जानबूझकर पुरानी बनाई हुई शैली, और प्राचीन चीनी परंपरा से आए ऐसे पद जो आधुनिक कोरियाई में भी चलते हैं। इनकी उम्र, व्याकरण और आज की उपयोगिता एक जैसी नहीं हैं।

हिंदी पाठक के लिए एक उपयोगी तुलना है: «कहा», «बोले» और «उवाच» लगभग एक ही घटना की ओर संकेत कर सकते हैं, लेकिन उनका साहित्यिक प्रभाव अलग है। उसी तरह 가로되 का अर्थ जान लेने से उसका पूरा प्रभाव नहीं समझ आता। यह तुलना केवल शैली की है; हिंदी या संस्कृत के रूपों और कोरियाई रूपों की बनावट को एक जैसा न मानें।

ये रूप कैसे काम करते हैं

१. पहले भाषा की परत पहचानें

वाक्यांत वह हिस्सा है जो कोरियाई वाक्य के अंत में जुड़कर बताता है कि बात कही जा रही है, पूछी जा रही है या किसी विशेष भाव से रखी जा रही है। पुराने पाठ में अपरिचित वाक्यांत दिखे तो पहले पूरा वाक्य और उसके आसपास का प्रसंग पढ़ें। तुरंत हर अक्षर को किसी आधुनिक नियम से समझाने की कोशिश न करें।

कोरियाई संकेत	पढ़ते समय क्या देखें
가로되, 아니온가	पुराना या पुराना रंग देने वाला कथन; वक्ता और प्रसंग पहचानें।
바이로소	पुराना शब्दरूप; आधुनिक अर्थ समझने के लिए 비로소 से तुलना करें।
함이라	कार्य को नाम देकर किया गया साहित्यिक कथन; पूरा वाक्य खोलें।
아래아(ㆍ)	पुरानी लिपि और ध्वनि-व्यवस्था का संकेत; आधुनिक अक्षर समझकर न पढ़ें।
온고지신(溫故知新)	चीनी मूल की स्थिर उक्ति; अक्षरों के अर्थ के साथ उसका प्रचलित आशय भी देखें।

मध्यकालीन कोरियाई को 중세 한국어 कहते हैं। इसमें आधुनिक मानक कोरियाई से अलग ध्वनियाँ, वर्तनियाँ और व्याकरणिक रूप मिलते हैं। दूसरी ओर, आधुनिक ऐतिहासिक उपन्यास अक्सर आधुनिक व्याकरण में केवल कुछ पुराने शब्द जोड़ते हैं। इसलिए 가로되 दिखना अपने आप में किसी पाठ को मध्यकालीन सिद्ध नहीं करता।

२. 가로되: किसी की वाणी शुरू करना

가로되 का उपयोग किसी की कही बात प्रस्तुत करने के लिए होता है। इसे सामान्यतः «बोले», «कहा कि» या अधिक पुरानी हिंदी शैली में «यों कहा» समझ सकते हैं। इसका संबंध पुराने क्रियारूप 가로다 से है। यहाँ क्रिया का अर्थ है काम या अवस्था बताने वाला शब्द।

• 스승이 가로되, “배움을 멈추지 말라.” — गुरु बोले, «सीखना मत छोड़ो।»
• आधुनिक रूप: 스승이 말했다. “배움을 멈추지 마라.” — गुरु ने कहा, «सीखना मत छोड़ो।»

हिंदी अनुवाद में «बोले» भूतकाल जैसा दिखता है, लेकिन 가로되 को अकेले आधुनिक भूतकाल का चिह्न न मानें। कहानी किस समय की है, यह आसपास के वर्णन से पता चलता है। इसका मुख्य काम यहाँ आगे आने वाली वाणी को शुरू करना है।

संबंधित साहित्यिक रूप 이르되 भी मिल सकता है। रोज़मर्रा के आधुनिक लेखन में 말했다, 말하기를 या प्रसंगानुसार अन्य कथन-रचनाएँ अधिक स्वाभाविक हैं। शब्द बदलते समय यह भी देखें कि उद्धरण कहाँ शुरू और समाप्त हो रहा है।

३. 아니온가?: पुरानी शैली में प्रश्न

아니온가? को पहचानने का व्यावहारिक तरीका है इसे 아닌가?, 아닙니까? या 아니겠는가? जैसे आधुनिक भावों के पास रखकर पढ़ना। कौन-सा विकल्प ठीक बैठेगा, यह प्रसंग पर निर्भर है।

• 이 또한 인연이 아니온가? — क्या यह भी एक संयोग नहीं है?
• आधुनिक रूप: 이 또한 인연이 아닌가? — क्या यह भी एक संयोग नहीं है?

ऐसे प्रश्न में वक्ता अक्सर सहमति की अपेक्षा करता है। इसे अलंकारिक प्रश्न कहते हैं: प्रश्न का रूप है, पर उद्देश्य नई जानकारी लेना नहीं, किसी बात पर ज़ोर देना है। फिर भी हर प्रयोग को अलंकारिक न मानें; कहानी में कोई पात्र सचमुच पुष्टि भी माँग सकता है।

हिंदी के «क्या यह उचित नहीं?» की तरह नकार वाला प्रश्न कई बार सकारात्मक निष्कर्ष की ओर ले जाता है। इसलिए ऊपर के उदाहरण का भाव केवल «यह संयोग नहीं है» नहीं, बल्कि «यह भी संयोग ही है, है न?» हो सकता है। 아니온가 को पहचान के लिए पूरा रूप मानकर सीखें; इससे कोई सार्वभौमिक नियम निकालकर हर आधुनिक क्रिया के साथ -온가 न जोड़ें।

४. 함이라: काम को नाम बनाकर कथन करना

नामकरण का मतलब है किसी काम को ऐसी इकाई बना देना जिसके बारे में «यह है» कहा जा सके। हिंदी में «करना», «सीखना» या «समझना» ऐसे कामों के नाम भी बन सकते हैं। कोरियाई में 하다 के आधार 하- के साथ -ㅁ जुड़ने पर 함 बनता है। यहाँ आधार से आशय शब्द का वह हिस्सा है जिसमें आगे रूप बनाने वाले अंश जुड़ते हैं।

इस संदर्भ में 함이라 को 함 + 이라 के रूप में समझना उपयोगी है। 이라 साहित्यिक ढंग से «है» वाला कथन करता है।

• 배움의 목적은 스스로 생각하게 함이라. — सीखने का उद्देश्य अपने लिए सोचने की क्षमता जगाना है।
• अधिक तटस्थ आधुनिक रूप: 배움의 목적은 스스로 생각하게 하는 것이다. — सीखने का उद्देश्य अपने लिए सोचने की क्षमता जगाना है।

संक्षिप्त आधुनिक तुलना 함이다 है, लेकिन सामान्य पाठक के लिए 하는 것이다 वाला रूप अक्सर अधिक स्पष्ट होता है। यह भी ध्यान रखें कि पूरा वाक्य अर्थ देता है; अकेले 함이라 का हर जगह एक ही हिंदी अनुवाद नहीं होगा।

함이라 को केवल 한다 का सजावटी विकल्प न बनाएँ। 한다 का सीधा अर्थ «करता है» है, जबकि 함이라 वाली रचना में «करने की बात/कार्य है» जैसा नामकरण शामिल है।

५. 바이로소: वर्तनी के साथ अर्थ भी पढ़ें

पुराने शब्दरूप 바이로소 का आधुनिक समकक्ष 비로소 है। इसका आशय अक्सर «तब जाकर», «आख़िरकार» या «उसी समय पहली बार» होता है। इसमें किसी प्रक्रिया या प्रतीक्षा के बाद एक बिंदु पर पहुँचने का भाव मिलता है।

• पुराना रूप पहचानने के लिए: 바이로소 그 뜻을 알았다. — तब जाकर उसका अर्थ समझ में आया।
• आधुनिक लेखन: 비로소 그 뜻을 알았다. — तब जाकर उसका अर्थ समझ में आया।

सिर्फ़ जीवन में पहली बार कोई काम करने के लिए 처음 या 처음으로 अधिक उपयुक्त हो सकता है: 처음으로 한국에 갔다. — पहली बार कोरिया गया। 비로소 चुनने पर अक्सर «आख़िरकार ऐसा हो पाया» की अतिरिक्त छाया आएगी।

किसी पुराने पाठ में 바이로소 दिखे तो उसे वहाँ की त्रुटि न मानें। अपने आधुनिक पत्र, निबंध या संदेश में बिना विशेष साहित्यिक उद्देश्य के वही रूप लिखना अलग बात है; वहाँ 비로소 चुनें।

६. हांजा और चीनी मूल की साहित्यिक उक्तियाँ

हांजा, यानी 한자, कोरियाई संदर्भ में प्रयुक्त चीनी अक्षर हैं। चीनी मूल के कोरियाई शब्द 한자어 कहलाते हैं। दूसरी ओर 한문 शास्त्रीय चीनी में लिखी भाषा या पाठ को कह सकते हैं। ये एक ही चीज़ नहीं हैं: चीनी मूल के शब्दों से बना आधुनिक कोरियाई वाक्य अनिवार्य रूप से शास्त्रीय चीनी वाक्य नहीं होता।

चार अक्षरों की स्थिर उक्तियाँ, जिन्हें 사자성어 कहते हैं, आज भी निबंधों, शीर्षकों और बातचीत में मिलती हैं। उन्हें केवल अक्षर-अक्षर जोड़कर नहीं, प्रचलित अर्थ के साथ सीखें।

उक्ति	हिंदी में आशय	अर्थ की सावधानी
온고지신(溫故知新)	पुराने को समझकर नया ज्ञान पाना	अतीत की केवल प्रशंसा नहीं, उससे नई समझ निकालना।
자업자득(自業自得)	अपने किए का फल स्वयं पाना	अक्सर बुरे परिणाम पर कहा जाता है; सुनने वाले को कठोर लग सकता है।
인과응보(因果應報)	कर्म के अनुसार फल मिलना	नैतिक कर्मफल की छाया; हर कारण-परिणाम संबंध के लिए नहीं।

हिंदी के «जैसी करनी वैसी भरनी» से 자업자득 का आशय समझने में सहायता मिल सकती है। पर दोनों को हर प्रसंग में अदल-बदल देना ठीक नहीं होगा। किसी दुखी व्यक्ति से यह कहना दोषारोपण जैसा सुनाई दे सकता है।

प्रसंग सहित उदाहरण

नीचे दिए गए वाक्य सीखने के लिए बनाए गए हैं; इन्हें किसी ऐतिहासिक ग्रंथ के प्रमाणित मूल उद्धरण न समझें। जहाँ पुराना शब्दरूप आधुनिक वाक्य में रखा गया है, उद्देश्य केवल उसे पहचानना है।

कोरियाई	हिंदी अर्थ	ध्यान देने की बात
스승이 가로되, “배움을 멈추지 말라.”	गुरु बोले, «सीखना मत छोड़ो।»	आगे आने वाली वाणी की शुरुआत।
노인이 가로되, “서두르지 말라.”	वृद्ध बोले, «जल्दी मत करो।»	पुराना कथात्मक स्वर।
이 또한 인연이 아니온가?	क्या यह भी एक संयोग नहीं है?	सामने वाले की सहमति की अपेक्षा हो सकती है।
그것이 참된 용기가 아니온가?	क्या वही सच्चा साहस नहीं है?	प्रश्न के माध्यम से प्रशंसा या निष्कर्ष।
바이로소 그 뜻을 알았다.	तब जाकर उसका अर्थ समझ में आया।	पुराने रूप की पहचान; आज 비로소 लिखेंगे।
긴 겨울이 지나고 비로소 봄이 왔다.	लंबी सर्दी बीतने के बाद आख़िरकार वसंत आया।	आधुनिक रूप में प्रतीक्षा के बाद बदलाव।
배움의 목적은 스스로 생각하게 함이라.	सीखने का उद्देश्य अपने लिए सोचने की क्षमता जगाना है।	नामकरण के बाद साहित्यिक कथन।
이는 백성을 위함이라.	यह प्रजा की भलाई के लिए है।	위함 में «किसी के लिए होने» की बात का नामकरण।
그대는 어디로 가는가?	तुम कहाँ जा रहे हो?	그대 और प्रश्न की बनावट मिलकर साहित्यिक स्वर देते हैं।
온고지신의 자세로 옛 기록을 읽었다.	पुराने से नया सीखने की भावना से पुराने अभिलेख पढ़े।	प्राचीन उक्ति, लेकिन वाक्य आधुनिक है।
약속을 어겨 신뢰를 잃었으니 자업자득이다.	वादा तोड़कर भरोसा खोया, इसलिए यह अपने किए का फल है।	दूसरे के आचरण पर कठोर निर्णय।
이 이야기는 인과응보를 주제로 삼는다.	यह कहानी कर्मफल को अपना विषय बनाती है।	कथा की नैतिक बनावट का वर्णन।

इन उदाहरणों में 그대 का हिंदी अर्थ «तुम» रखा गया है, लेकिन यह सामान्य आधुनिक 너 का सीधा विकल्प नहीं है। कविता, गीत और साहित्यिक संबोधन में इसका प्रभाव अलग होता है। हिंदी अनुवाद को अर्थ समझने का साधन मानें, कोरियाई संबोधन चुनने का अकेला आधार नहीं।

आम गलतियाँ

१. पुराने रूप को सामान्य औपचारिक भाषा समझना

• अनुपयुक्त: किसी व्यावसायिक बैठक में 이 일정이 맞는 것이 아니온가? — क्या यही समय-सारणी सही नहीं है?
• अधिक उपयुक्त: 이 일정이 맞습니까? — क्या यह समय-सारणी सही है?
• क्यों: पुराना और आदरपूर्ण एक ही बात नहीं हैं। पहला वाक्य नाटकीय या जानबूझकर पुरातन लग सकता है; दूसरा सामान्य औपचारिक प्रश्न है।

२. 함이라 को हर क्रिया में लगा देना

• गलत अदला-बदली: «मैं हर दिन पढ़ता हूँ» के लिए 나는 매일 공부함이라.
• सही: 나는 매일 공부한다. — मैं हर दिन पढ़ता हूँ।
• क्यों: नामकरण वाली रचना को साधारण क्रिया का सार्वभौमिक साहित्यिक रूप नहीं बनाया जा सकता। 함이라 पढ़ते समय पहले पूछें कि वाक्य किस कार्य को परिभाषित या स्पष्ट कर रहा है।

३. वर्तमान लेखन में पुरानी वर्तनी अनजाने में उतार देना

• आधुनिक निबंध में अनुपयुक्त: 바이로소 문제를 해결했다. — आख़िरकार समस्या हल की।
• उपयुक्त: 비로소 문제를 해결했다. — आख़िरकार समस्या हल की।
• क्यों: किसी पुराने पाठ को जस का तस उद्धृत करना और अपना आधुनिक वाक्य लिखना अलग काम हैं। उद्धरण में मूल रूप रखें; आधुनिक पुनर्लेखन में मानक रूप लें।

४. 비로소 को केवल «पहली बार» समझना

• यदि आशय केवल पहला अनुभव है, तो भ्रामक: 비로소 김치를 먹어 봤다. — आख़िरकार किमची चख पाया।
• सीधा विकल्प: 처음으로 김치를 먹어 봤다. — पहली बार किमची चखी।
• क्यों: पहला वाक्य अपने आप में गलत नहीं है, लेकिन उसमें देर, प्रतीक्षा या बाधा के बाद अनुभव मिलने का भाव आ सकता है। दूसरे में पहली बार होने की बात प्रमुख है।

५. हर चीनी मूल के पद को पुराना व्याकरण मानना

• गलत समझ: 이 이야기는 인과응보를 주제로 삼는다. को केवल 인과응보 के कारण मध्यकालीन वाक्य मानना।
• सही समझ: इसका अर्थ है «यह कहानी कर्मफल को अपना विषय बनाती है» और इसकी वाक्य-रचना आधुनिक है।
• क्यों: किसी शब्द या उक्ति की पुरानी जड़ें पूरे वाक्य की ऐतिहासिक उम्र तय नहीं करतीं। शब्दावली और व्याकरण को अलग-अलग पहचानें।

प्रयोग और शैली संबंधी बातें

पढ़ने की क्षमता और बोलने की पसंद अलग रखें

इन रूपों के लिए पहला लक्ष्य है उन्हें देखकर अर्थ समझ लेना। उन्हें अपने संदेशों में इस्तेमाल करना आवश्यक नहीं है। मित्र को 가로되 के साथ उद्धृत करना जानबूझकर मज़ाकिया हो सकता है; कार्यालय में वही ढंग अनावश्यक नाटकीयता पैदा कर सकता है।

ऐतिहासिक नाटकों की भाषा भी सावधानी से सुनें। पात्रों की बोलचाल अक्सर दर्शक की सुविधा, कथानक और नाटकीय प्रभाव के लिए बनाई जाती है। उससे पुराने रंग की पहचान सीखी जा सकती है, लेकिन उसे किसी एक शताब्दी की वास्तविक बोली का पूरा नमूना न मानें।

अनुवाद में पुरानापन कितना रखें?

가로되 का हर बार «उवाच» करना हिंदी को मूल से भी अधिक संस्कृतनिष्ठ बना सकता है। साधारण «बोले» कई जगह पर्याप्त है। इसी तरह 아니온가? के लिए «क्या ऐसा नहीं है?» अर्थ स्पष्ट कर सकता है, भले उससे कोरियाई की पूरी पुरानी ध्वनि न आए।

पहले अर्थ सुरक्षित रखें, फिर शैली चुनें। पूरे अनुच्छेद का स्वर देखें: क्या यह गंभीर कथा है, धार्मिक उपदेश है, कविता है या पुराने ढंग की पैरोडी? एक ही रूप इन सभी में अलग प्रभाव दे सकता है।

उद्धरण और अपना पुनर्लेखन स्पष्ट रखें

पुराने मूल पाठ की वर्तनी अपने आप सुधारना ठीक नहीं है। यदि आधुनिक रूप दे रहे हों, उसे आधुनिक रूप कहें। किसी संस्करण में संपादक ने वर्तनी बदली हो सकती है; इसलिए दो संस्करणों का अंतर हमेशा मूल लेखक की भाषा का अंतर नहीं होता।

गहराई से समझें

मध्यकालीन अक्षर को आधुनिक अक्षर से सीधे न बदलें

पुराने हंगुल में 아래아(ㆍ) नाम का स्वरचिह्न मिलता है। यह आधुनिक मानक कोरियाई वर्णमाला का सामान्य स्वर नहीं है। किसी पुराने शब्द में इसे देखकर हर बार एक ही आधुनिक स्वर लगा देना विश्वसनीय तरीका नहीं है; शब्द, काल और क्षेत्र के अनुसार विकास अलग रहा है।

पुराने पाठ की वर्तनी केवल आज की ध्वनियों को पुराने ढंग से लिखना भी नहीं होती। उसमें पुराने उच्चारण और पुराने व्याकरण की जानकारी छिपी हो सकती है। इसलिए वास्तविक मध्यकालीन पाठ पढ़ते समय मूल पाठ, आधुनिक कोरियाई व्याख्या और शब्दार्थ साथ रखें। केवल आज की वर्तनी में बदल देना पूरा अनुवाद नहीं है।

एक ही रूप के अलग कार्य हो सकते हैं

इस पाठ का 이라 कथन समाप्त करता है, लेकिन अक्षरों की समानता हमेशा कार्य की समानता नहीं बताती। उदाहरण के लिए 벗이라 부른다 का अर्थ «मित्र कहकर बुलाता है» है। यहाँ 벗이라 के बाद बुलाने की क्रिया आती है; इसे अपने आप पूरा वाक्य «मित्र है» मान लेना गलत होगा।

इसीलिए 함이라 की पहचान के बाद भी देखें कि वाक्य वहीं समाप्त होता है या आगे कोई क्रिया आती है। उद्धरण, नाम देना और कथन समाप्त करना देखने में मिलते-जुलते अंशों का उपयोग कर सकते हैं। व्याख्या पूरे वाक्य से तय होगी।

आधुनिक रूप अर्थ बचाता है, पूरा प्रभाव नहीं

이는 백성을 위함이라. का आधुनिक स्पष्टीकरण 이는 백성을 위한 것이다. हो सकता है: «यह प्रजा के लिए है।» अर्थ लगभग वही रहता है, लेकिन पहले वाक्य का सूक्तिपरक, गंभीर स्वर कम हो जाता है। सूक्तिपरक यानी ऐसी संक्षिप्त भाषा जो किसी विचार को स्थायी सिद्धांत जैसा प्रस्तुत करे।

इसी तरह 아니온가? को 아닌가? करना प्रश्न बचाता है, पर पुराने संबोधन का रंग घटाता है। उच्च स्तर के पठन में दो बातें अलग लिखना उपयोगी है: वाक्य क्या कहता है, और उस ढंग से कहकर कैसा प्रभाव बनाता है।

चीनी अक्षरों का ज्ञान सहायक है, पर्याप्त नहीं

온고지신 में पुराने और नए का विरोध पहचान लेने से उक्ति याद रहती है। लेकिन किसी लंबे 한문 पाठ को केवल आधुनिक कोरियाई उच्चारण में पढ़ लेना उसका अर्थ नहीं खोल देता। उसकी अपनी वाक्य-रचना होती है, जो आधुनिक कोरियाई से अलग है।

इसके उलट, आधुनिक कोरियाई वाक्य में 온고지신의 자세 दिखे तो सामान्य कोरियाई व्याकरण लागू होगा: यहाँ आशय «पुराने से नया सीखने का दृष्टिकोण» है। अक्षरों का इतिहास और वाक्य का वर्तमान उपयोग साथ समझना ही उपयोगी दक्षता है।

अभ्यास के तरीके

1. तीन पंक्तियों की पठन-पर्ची बनाएँ। पहली पंक्ति में पुराना रूप, दूसरी में आधुनिक कोरियाई अर्थ, तीसरी में स्वाभाविक हिंदी अर्थ लिखें। जैसे 아니온가? → 아닌가? → क्या ऐसा नहीं है?। फिर अलग से नोट करें कि क्या प्रश्न सहमति माँग रहा है या सचमुच उत्तर।
2. एक छोटे अंश को आधुनिक भाषा में खोलें। किसी ऐतिहासिक कथा के पाँच वाक्य चुनें। केवल अपरिचित वाक्यांत और शब्द बदलें; पात्र, समय और घटना न बदलें। अंत में देखें कि 가로되 का उद्धरण किसका है और कहाँ समाप्त होता है। मूल वर्तनी तथा अपने पुनर्लेखन को स्पष्ट रूप से अलग रखें।
3. उक्ति को उसके सामाजिक प्रभाव के साथ सीखें। 자업자득 जैसी उक्ति के लिए अर्थ के साथ यह भी लिखें कि उसे किससे कहना कठोर लगेगा। 온고지신 के लिए पढ़ाई या परंपरा पर एक आधुनिक वाक्य बनाएँ। लक्ष्य पुराने रूपों की अधिकता नहीं, सही प्रसंग की पहचान है।

संबंधित विषय

• पहले उपयोगी: साहित्यिक अभिव्यक्तियाँ — कविता और साहित्य में मिलने वाले वाक्यांत तथा उनके भाव समझने का आधार।
• आगे का अध्ययन: ऐतिहासिक कोरियाई — पुराने हंगुल, मध्यकालीन रूपों और ऐतिहासिक दस्तावेज़ों के अधिक व्यवस्थित पठन के लिए।